• Les belles paroles que voici ont été écrites par le rabbin Moïse ISSERLES, en introduction au Code standard juif de la Loi :

« Le psalmiste dit dans le Psaume 16, 8 :

« Je garde sans cesse le Seigneur devant moi. »

C’est un principe majeur de la Torahet un principe fondamental de vie parmi les hommes pieux qui marchent devant le Seigneur.

Car l’attitude, les occupations et la conversation d’un homme en présence d’un roi, ne sont pas les mêmes que lorsqu’il est chez lui, parmi sa famille et ses amis.

Combien plus un homme fera-t-il attention à ses paroles et à ses actes s’il se rend compte que, comme dit le Prophète en Ésaïe 6, 3 :

le Roi des rois dont la Gloire remplit toute la terre

le surveille et observe ses actes, ainsi qu’il est écrit dans Jérémie 23, 24 :

Qu’un homme se cache dans son coin, Moi ne le verrais-Je point ? - Oracle du Seigneur !


Gardant cela à l’esprit, l’homme acquerra la révérence envers Dieu, l’humilité et la piété, et aura honte de faire quelque chose de mal. » 1


  • Pour le Juif religieux, la Loi est une chose profondément spirituelle, parce que la vie du Juif est censée être vécue entièrement devant le Seigneur.

Chaque détail a son importance.
Chaque action compte.
Tout doit être sanctifié :

la façon dont il mange,
la façon dont il parle,
la façon dont il traite les affaires,
et même la façon dont il se conduit dans la salle de bains !


  • Bar KAPPARA (un sage du Talmud) disait :

« Quel court texte pourrait résumer les principes essentiels de base de la Torah ? On le trouve dans Proverbes 3, 6 :

Dans toute ta conduite sache Le reconnaître, et Lui, Il dirigera tes démarches. »

2


  • Selon les paroles du Rabbin Zechariah FENDEL, auteur contemporain, le Juif doit se rappeler :

« que la Torah consiste, non seulement en lois rituelles et en statuts de recommandations, non seulement en lois concernant les prières et les bénédictions, le shabbat et les fêtes, mais qu’elle est, aussi, une loi englobant tout, qui sert à guider le Juif de la Torah concrètement dans toutes ses entreprises...

Quand l’individu quitte la synagogue chaque matin et se prépare à entrer dans le monde des affaires, il ne devrait pas considérer cela comme s’il avait quitté un monde spirituel pour aller dans un monde de matérialisme grossier, entièrement dépourvu de valeurs spirituelles.

Au contraire, il devrait apporter avec lui les valeurs spirituelles de la Synagogue et de la Bais Ha Midrash Maison d’étude dans son monde des affaires. ». 3

Même ce qui est profane doit être sanctifié.


  • Quand le Juif religieux se lève le matin, il prononce ces mots en hébreu :

« Je Te remercie avec gratitude, ô Roi éternel et vivant, car Tu as ramené mon âme en moi avec compassion - Grande est Ta fidélité ! » 4

Le commencement de la sagesse, c’est de craindre le Seigneur : tous ceux qui font cela sont bien avisés. Sa louange subsiste toujours ! > Béni est le Nom de Son glorieux Royaume pour toute éternité !

5

  • Il récite une courte bénédiction avant de prendre ses repas, et une longue bénédiction après avoir pris ses repas. Les prières d’après le repas font environ cinq pages !
  • Certains Juifs, avant de commencer leurs prières du soir, disent :

« Maître de l’Univers, contemple : je pardonne à toute personne qui m’a blessé, et que personne ne soit puni à cause du tort qu’il m’a causé ! » 6


C’est ainsi que le Juif orthodoxe cherche à vivre sa vie devant Dieu.

Il se voit comme un enfant de l’Alliance particulière du Seigneur avec Israël.
Il se doit d’être à part et il se doit d’être dévot.
Sa foi se reflète dans ses prières - et est fortifiée à chaque fois qu’il prie.


  • Le Siddur, le livre de prière juif, rempli de centaines de versets de l’Écriture et de douzaines de compositions rabbiniques, est très apprécié.

Eliezer BERKOVITS relate :

« Zalman KLEINMAN, l’un des témoins au procès EICHMANN, raconta comment un jour, alors qu’il était allongé sur sa couchette dans les baraquements des enfants à Auschwitz, il remarqua le commandant en second dans les baraquements, marchant vers quelqu’un pour le punir avec une matraque en caoutchouc.

La matraque avait remplacé récemment le traditionnel bâton, qui se cassait souvent au milieu de la correction, et il se leva de sa couchette pour voir comment marchait ce nouvel instrument, afin de savoir à quoi s’attendre s’il devait un jour avoir à le subir.

On donna l’ordre au garçon qui devait être puni de descendre de sa couchette et de se courber. Entouré par un groupe d’enfants, il fut battu.

Le garçon ne pleura pas, ni même ne gémit ou soupira.

Les habituels 25 coups furent augmentés jusqu’à 30, puis 40. Mais le garçon était complètement silencieux.
Quand le nombre de 50 fut atteint, l’Allemand tomba dans un accès de folie et commença à le battre sur tout son corps. Cependant il n’émit pas un son - il avait 14 ans et ne pleurait pas.

Quand l’officier partit, la victime fut soulevée du sol par les autres garçons. S’étant un peu remis des coups, il répondit à leur question, quant à la raison de la punition, en disant :

Cela en valait bien la peine. J’ai apporté plusieurs livres de prière à mes amis ! » 7


  • Une des prières favorites des rabbins s’appelle Adon Olam ce qui signifie : « Seigneur du monde, ou Maître de l’Univers ». 8

Elle a été écrite, il y a presque 1 000 ans, par le grand poète juif espagnol Solomon Ibn GABIROL.

Tous les matins, et le soir juste avant le sommeil, ces mots sont chantés en prière :

Seigneur du Monde, seul Il régnait
Alors que l’Univers n’était que néant...
Et par Sa volonté, toutes choses créant ;
lors Son Nom souverain fut connu, en premier !

Et quand le Tout cessera d’exister,
Dans la splendeur de Gloire unique, Il régnera,
Il était, Il est, Il demeurera
Dans la glorieuse Eternité.

Car Il est unique, aucun autre ne peut partager
Sa Nature ou Sa Solitude ;
Sans commencement ni finitude,
Toute est Force en Lui, Il porte toute Autorité.

Il est le Dieu Vivant qui délivre,
Mon Rocher, quand les labeurs du chagrin durent,
Mon Étendard et ma Forteresse sûre,
La Coupe de Vie chaque fois que je désire !

Dans Sa Main, je mets mon âme
Quand je m’éveille et quand je m’endors,
Et bien que j’abandonne mon corps,
Je repose dans le Seigneur, sans crainte et dans le calme ! 9


Relisez maintenant, les deux dernières strophes de la prière ci-dessus et considérez ceci : ces mots sont souvent chantés par « ceux qui veillent les derniers instants de quelqu’un qui quitte la vie ». Rabbin J.H. HERTZ, [guillemets de l’auteur)

Cela ne touche-t-il pas les profondeurs de votre cœur ?

Dans le judaïsme, les morts ne sont pas rapidement oubliés. Il y a une prière en leur mémoire, appelée le Kaddish, offerte quotidiennement pendant onze mois après le départ du cher disparu, et ensuite une fois par an à l’anniversaire de sa mort.

Ce n’est pas une prière pour les morts, mais une hymne d’Action de Grâces accompagnée d’une supplication pour sa rédemption.


Voici ce qu’on enseigne aux Juifs de prier :

« Que Son grand Nom soit exalté et sanctifié dans le monde qu’Il a créé comme Il voulait ! »
- Que tout le peuple dise : « Amen ! »
« Puisse-t-Il donner le règne à Sa royauté de votre vivant et à votre époque, et du vivant de la famille d’Israël tout entière, promptement et bientôt ! »
- Que tout le peuple dise : « Amen ! »
« Que Son grand Nom soit béni pour les siècles des siècles ! Béni, loué, glorifié, exalté, célébré, puissant, élevé, et honoré soit le Nom du Saint ! Il est béni au-delà de toute bénédiction et chant, louange et consolation qui sont prononcés dans le monde ! »
- Que tout le peuple dise : « Amen ! »
« Puisse-t-il y avoir une paix abondante venue du Ciel, et la vie, sur nous et sur tout Israël ! »
- Que tout le peuple dise : « Amen ! » 10


Toutes les prières que nous venons de lire, et de nombreuses autres prières de confession et repentance, de louange et d’adoration, de requête et de supplication, sont priées par les Juifs religieux dans le monde entier aujourd’hui.


Pouvons-nous joindre nos prières aux leurs afin que Dieu se révèle à eux ?

Malgré leur ferveur et leur engagement, ces Juifs religieux manquent encore la cible : ils ne connaissent pas du tout Jésus, bien qu’Il soit la révélation même du Père. Ils cherchent sincèrement à s’approcher du Seigneur, cependant ils Le servent encore à une certaine distance.

Les Juifs, un peu comme Job dans la Bible, sont souvent d’une honnêteté brutale avec Dieu. Ils s’expliquent littéralement avec Lui. Si seulement Il voulait leur parler depuis les cieux, juste comme Il parla à Job !


  • Zvi KOLITZ, au nom de Yossel RAKOVER et dans le même esprit, écrivit cette prière, contre la toile de fond enflammée de la Shoah.

Voici juste quelques lignes.
Elles sont un cri dans l’attente d’une réponse divine !

« ...Je crois en Toi, Seigneur d’Israël, même si Tu as tout fait pour me faire cesser de croire en Toi. Je crois en Tes lois, même si je ne peux pas excuser Tes actions...

Je veux Te dire que maintenant, plus qu’à aucune période précédente de notre perpétuel chemin de douleur, nous - nous les torturés, les humiliés, les enterrés vivants, les brûlés vivants, nous les insultés, les victimes de moquerie, les solitaires, les abandonnés par Dieu et l’homme - nous avons le droit maintenant de savoir quelles sont les limites de Ta tolérance.

J’aimerais dire quelque chose de plus : ne soumets pas la corde à trop de tension, de peur que, hélas, elle ne rompe !

L’épreuve que Tu nous as fait passer est sévère, si insupportablement sévère, que Tu devrais - Tu dois - pardonner aux membres de Ton peuple qui, dans leur misère, se sont détournés de Toi...

Tu as tout fait pour me faire cesser de croire en Toi.
Maintenant, à moins qu’Il ne Te semble que Tu puisses réussir par ces tribulations à me détourner du droit chemin, sache, mon Dieu et Dieu de mon père, que cela ne Te servira pas le moins du monde !
Tu peux m’insulter,
Tu peux me châtier,
Tu peux me prendre tout ce que je chéris et ai de précieux au monde,
Tu peux me torturer à mort, je croirai en Toi, je T’aimerai,
peu importe ce que Tu fais pour me tester !

Et ce sont les dernières paroles que je T’adresse, mon Dieu courroucé : rien ne Te servira moins !
Tu as tout fait pour me faire renoncer à Toi, pour me faire perdre foi en Toi, mais je meurs exactement comme j’ai vécu, en croyant !

Éternellement loué soit le Dieu des morts, le Dieu de la vengeance, de la Vérité et de la Loi, qui montrera bientôt à nouveau Son visage au monde, et ébranlera ses fondations, de Sa voix toute puissante.

« Écoute ô Israël ! Le Seigneur ton Dieu, le Seigneur est Un ! »

En Tes mains, ô Seigneur ! Je remets mon âme. » 11


Personne ne lutte avec le Seigneur comme le Juif !

Déchirez votre cœur, dénudez votre âme et ressentez la douleur des Juifs...

Pouvons-nous aussi lutter avec Lui - pour eux ?


  • Tous les jours, partout, les Juifs pratiquants récitent ces paroles :

« Je crois avec une foi complète en la venue du Messie, et même s’Il tarde, je m’attendrai chaque jour à Sa venue. » 12

Pouvons-nous demander au Seigneur, le Maître de l’Univers et Notre Père, de leur révéler que le Messie est venu ?


  • Comme ils prient trois fois par jour : 13

« Ramène-nous, notre Père, à Ta Torah, et rapproche-nous, notre Roi, de Ton service, et influence-nous pour que nous retournions en parfaite repentance devant Toi. Béni es-Tu, ô Seigneur, qui désires la repentance ! »

Élevons nos voix en intercession et disons : « Accorde-leur un véritable esprit de repentance, Seigneur, par la Puissance du Sang du Messie ! »


  • Comme ils s’écrient trois fois par jour :

« Pardonne-nous, notre Père, car nous nous sommes trompés ; absous-nous car nous avons volontairement péché ! Car Tu pardonnes et absous ! Béni es-Tu, ô Seigneur miséricordieux ! Tu pardonnes abondamment ! »

Élevons nos voix en intercession et disons : « Pardonne-leur et absous-les complètement, Seigneur, par la Puissance du Sang du Messie ! »


  • Comme ils font connaître au Seigneur leurs requêtes trois fois par jour, disant :

« Contemple notre affliction, prends nos griefs, et rachète-nous rapidement par Ton Nom, car Tu es un puissant Rédempteur ! Béni es-Tu, ô Seigneur, Rédempteur d’Israël ! »

Élevons nos voix en intercession et disons : « Rachète-les et délivre-les rapidement, Seigneur, par la Puissance du Sang du Messie ! »


  • Comme ils élèvent leurs demandes trois fois par jour, disant :

« Guéris-nous, ô Seigneur - alors nous serons guéris !
Sauve-nous - alors nous serons sauvés, car Tu es notre louange !
Apporte complète guérison à tous nos tourments, car Tu es Dieu, Roi, le Guérisseur fidèle et plein de compassion !
Béni es-Tu, ô Seigneur, qui guéris les malades de Ton peuple Israël ! »

Élevons nos voix en intercession et disons : « Guéris les plaies de Ton peuple souffrant, Seigneur, restaure-le et unifie-le, par le pouvoir du Sang du Messie ! »


  • Comme ils demandent à Dieu d’accepter leurs requêtes trois fois par jour, priant ainsi :

« Entends notre voix, ô Seigneur notre Dieu, prends pitié de nous et sois plein de compassion envers nous, et accepte - avec compassion et faveur - notre prière, car le Dieu qui entend les prières et les supplications, c’est Toi ! Alors que nous sommes devant Toi, notre Roi, ne nous renvoie pas les mains vides, car Tu entends avec compassion, la prière de Ton peuple ! Béni es-Tu, ô Seigneur, qui entends la prière ! »

Tombons face contre terre...

Élevons nos voix, écrions-nous du fond de nos cœurs, plaidons avec le Seigneur et disons :

« Père, entends !
Père, agis !
Père, abaisse Ton regard et vois...
Sois miséricordieux, Seigneur, envers Ton Peuple de l’Alliance.
Ne le repousse pas ! »


Aucun peuple n’est aussi proche et pourtant... si loin !



Chapitre suivant : 12. Dieu a-t-Il abandonné Son Peuple ?

Page précédente : 10. Beaucoup plus de larmes !!

Table des matières

Bibliographie


Téléchargez le livre...



Notes


[1] ISSERLES Moïse, Rabbin, 16ème siècle, Pologne, tel qu’édité par BERMAN Jacob,Rabbin, POPULAR HALACHA Halacha populaire, traduction anglaise, the World Zionist Organization, Jérusalem, 1978, p. 1.
Ces paroles viennent des commentaires d’ouverture du Rabbin ISSERLES sur SHULCHAN ARUKH Table Préparée.


[1]TALMUD babylonien, Berakhot 63a.


[2] FENDEL, THE HALACHAH AND BEYOND La Halachah et au delà


[3] À moins que ce ne soit signalé autrement, la traduction anglaise des prières citées est du Rabbin Nosson SHERMAN, édit. et trad., THE COMPLETE ARTSCROLL SIDDUR le rouleau complet du Siddur (N.D.T. : livre de prières juif), Mesorah Pub., Brooklyn, 1987.

J’ai substitué « le Seigneur » à « HaShem » (littéralement : « le Nom », voir p XVII).

- Pour la prière sur le lever le matin, voir p. 2 et suiv. - Pour des études sur la prière juive en général, voir la bibliographie pour ce chapitre.


[4] Ibid.


[5] Voir :

- HERTZ Joseph, Dr, édit., THE AUTHORIZED DAILY PRAYER BOOK Le livre de prières quotidiennes autorisées, Bloch Pub. Co., New York, 1971, p. 997, en bas.

- ARTSCROLL SIDDUR le rouleau du Siddur, p. 17 et suiv.


[6] BERKOVITS Eliezer, WITH GOD IN HELL Avec Dieu en enfer, p. 17 et suiv.


[7] Voir :

- HERTZ, PRAYER BOOK Livre de prière, p. 6-9 , où la traduction d’Israël ZANGWILL est utilisée ;

- ARTSCROLL SIDDUR Le rouleau du Siddur, p. 12 et suiv.


[8] HERTZ, Ibid., p. 8, en bas.


[9] ARTSCROLL SIDDUR le rouleau du Siddur, p. 52-55.


[10] Yossel RAKOVER était membre d’une famille hassidique (ultra orthodoxe) qui fut éliminée par les Nazis. Bien qu’il n’ait laissé derrière lui aucun témoignage écrit, les paroles de son émouvante confession furent mises dans sa bouche par Zvi KOLITZ, en réponse à cette question :
« Comment un Juif s’adressait-il à Dieu à cette époque ? »

Voir :

- KOLITZ Zvi, « YOSSEL RAKOVER’S APPEAL TO GOD »L’appel à Dieu de Yossel Rakover dans Albert H. FRIEDLANDER, édit., OUT OF THE WHIRLWIND : A READER OF HOLOCAUST LITERATURE Hors du tourbillon : recueil de littérature de la Shoah, Schocken, New York, 1976, p. 390-399.

- FACKENHEIM Emil L., THE PEOPLE ISRAEL LIVES Le peuple Israël vit, réimprimé dans TALMAGE, DISPUTATION AND DIALOGUE Contestation et dialogue, p. 302 et suiv.

La prière poétique intitulée « La Résurrection » citée par FACKENHEIM, Ibid., p. 300-302, est un autre texte profondément dérangeant.


11 Voir ARTSCROLL SIDDUR le rouleau du Siddur, p. 180 et suiv.


12 Toutes les prières suivantes sont prises dans le SHEMONEI ESREI, Les dix-huit bénédictions, aussi appelé l’Amidah La prière debout, ou simplement tefillah La prière, parce que c’est la prière juive par excellence.